Infografía interactiva: La Administración de Unicauca

Conoce las cifras de la situación actual de la Universidad del Cauca

Avanza la petición de revocar al alcalde

Entérate de lo que ha pasado con la petición en contra de Fuentes

La voz de Blanca Ligia

Entrevista a uno de los personajes más emblemáticos de la cultura payanesa

Del salón a la plaza

Creaciones artesanales y gastronómicas hechas por los niños de la ciudad

Alternativas de educación gratuita

Formación para el desempeño laboral en Popayán

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domingo, 22 de junio de 2014

Emisoras online, nuevas experiencias.

Por: Yolanda Bravo


Christian Carvajal tenía siete años. Con una grabadora en la mano, atento escuchaba La Súper Estación, listo a presionar el botón REC cuando sonara I remember you de Skid Row. Su habitación estaba decorada con afiches de Kiss, Guns And Roses y una colección de autos.

Aura Carvajal, su madre no tenía inconveniente en que su único hijo se gastara el dinero en estampitas de Axl Rose o Alice Cooper, o en acompañarlo a buscar el último CD de Iron Maiden por toda la sexta. En 1992 cuando Guns and Roses se presentó en concierto en la ciudad de Bogotá Aura consoló a su hijo quien se lamentaba por no poder ir, pues tenía sólo ocho años. A los catorce años, cuando el colegio donde Christian estudiaba le exigió que se cortara su larga cabellera o sería retirado Aura se apresuró a buscarle cupo en otro colegio. Y cuando a los 27 años Christian le pidió varios millones de pesos para poner al aire su estación sonora, ella no reparó en darle el dinero que tenía y en ayudarle a conseguir lo que faltaba.

Una vez Christian terminó el colegio empezó a trabajar en La Súper Estación de la ciudad de Cali.

Rezó tres padrenuestros y un avemaría y se dirigió al edificio de La Súper Estación que estaba ubicado en la carrera 21 norte con calle 3a 21. Le atendió Jaime Echeverry Loaiza quien de inmediato lo contrató para que contestara el teléfono. En La Súper Estación aprendió lo básico y educó la voz, hizo sus primeros programas, conoció a personajes de la farándula nacional y encontró una familia. Años después Christian se mudó de ciudad para hacer su carrera universitaria.

En el 2011 cuando se graduó como comunicador social, de la Universidad del Cauca, Christian decidió crear su propia emisora. Pensó primero en una emisora pirata pero se decidió luego por una emisora online.
 

Sentado en una mesa de Boggie Boggie mientras se tomaba una cerveza con sus amigos pensaba en la emisora, buscaba un nombre para ella. No lo encontró ni ese día ni el siguiente.

Semanas después, mientras viajaba en una buseta encontró el nombre.

“Estás en Larecords.fm tu estación sonora, Larecords.fm”, dice el jingle de la emisora.

El 11 de mayo de 2012 Christian cumplió 28 años y se lanzó Larecords.fm, una emisora online de Rock, con una estética retro y que incluía además noticias musicales, notas, entrevistas, concursos, video lanzamientos etc.

Gracias a la gran campaña de expectativa que se había realizado por las redes sociales, con el apoyo de grandes artistas de talla nacional e internacional, Larecords.fm tuvo una excelente acogida.

Desde ese día Christian se encerró en su habitación con su computador, allí grababa los programas los editaba y los ponía al aire. Hasta allí llegaron sus amigos para colaborarle y por redes sociales las bandas lo contactaban para que los promocionara, los entrevistara o les ayudara a organizar eventos. Fue así como Larecords.fm realizó varios conciertos.

 El 21 de julio del 2012 Aura se puso por primera vez el vestido negro con franjas azules, un poco de delineador negro en los párpados y un color rosa nacarado en los labios. Subió al taxi con su hermana Zobeida, sus sobrinos Valentina y Alejandro y se dirigió a Malabar, eran alrededor de la 10 y media de la noche. Alfonso Espriella tomó su guitarra saludó y empezó a cantar La Ola, luego Universo y una canción tras otra hasta las 12 de la noche, se levantó y agradeció a Larecords.fm que había hecho posible ese concierto, a Christian Carvajal que se había echado a la espalda todo el trabajo para traerlo y desapareció en la puerta trasera. Ese fue uno de los días más felices para Aura. 


Larecords.fm siguió al aire, realizó más conciertos, entrevistó más artistas, lazó varios vídeos.

El 6 de enero de 2013 Christian estaba en su habitación; eran eso de las 6 de la tarde, sentado en la cama editaba una nota para Larecords.fm cuando entró su primo Alejandro con una mala noticia en el rostro.

 ─ Se suicidó Daniel.

No hubo nota para Larecords.fm, no hubo más programas de radio, no hubo más entrevistas, no hubo más conciertos. El tiempo de Larecords.fm se detuvo ese 6 de enero.

Siendo Christian, la única persona encargada del proyecto Larecords.fm y no estando él, el proyecto se vino abajo. Él aprendió, que una responsabilidad tan grande no puede estar reposando en una sola persona, que siempre debe haber alguien que ponga su espalda y cargue con la responsabilidad cuando él no esté.

Ha pasado más de un año y Christian ha superado el dolor de perder a su primo, ha vuelto a creer en su proyecto, ha rediseñado la página, ha creado nuevos formatos, ha vuelto a hacer entrevistas y ha realizado nuevos eventos.
Christian Carvajal y Skampida
Larecords.fm aún no está al aire, pero muy pronto el botón de play regresará y la música estará de vuelta.

viernes, 20 de junio de 2014

El deporte que no es deporte

Por Javier Ortega


Dos hombres han recorrido el país gracias al billar. Uno, siete veces campeón nacional y cuarto a nivel mundial. El otro, realizando el mantenimiento a los clubes de billar más importantes de Colombia. ¿Qué buscan? Darle el título que le ha sido negado: deporte que exige gran habilidad mental y física. 



El mesero anota en el tablero la hora de inicio: 03:50pm. Enseguida anota también un tinto y una botella de agua que pidió Orlando, uno de los jugadores. La partida de billar es aceptada. Arley solo mira. Es viernes en la tarde y no hay ninguna mesa libre en el Génesis, una academia de billar en el centro de la octava en Popayán. Camuflada entre almacenes de ropa y boutiques ha permanecido por más de 40 años. Hoy, una vendedora de dulces custodia la entrada.


En las esquinas del amplio salón, los parlantes reproducen Piel Canela de Bobby Capó y la Sonora Matancera, la acompañan grandes carcajadas, algunas palabrotas y el sonido del limado de las suelas de los tacos. Todos juegan. Orlando, un médico del Hospital San José, abre el 83, su casillero. De él saca una funda negra con múltiples bolsillos. Se enfrentará al Ingeniero, como es llamado su contrincante en un chico de Tres bandas, la modalidad reina del billar. Arley saca de la funda la culata (parte más gruesa del taco) y la flecha para darle vida a un taco Hanbat ganado en un rifa con el número 59 y que era de su novia, quien no quiso jugar más. Orlando espera mientras su taco es armado. También pide un caucho para proteger como dice él, su sable de madera. No sabe por cual color decidirse, el morado es descartado.

La partida inicia. Se apostarán $50.000 y lo que consuman los patos. La de hoy será una pequeñísima apuesta, pues en el  Génesis se han llevado chicos de dos y tres millones de pesos. Tres bolas, una roja, otra naranja y una blanca corren ya en la mesa. El rito de la preparación da inicio. Guantes, tizas y un sorbo de tinto componen la triada ganadora. Para determinar quien sale primero, los jugadores tiran, a la misma vez, una bola. La que alcance mayor distancia le dará al jugador la posibilidad de iniciar. En este caso, el Ingeniero tiene el turno de primero. Arley sigue mirando desde cerca.

—Delante del maestro no puedo quedar mal -dice Orlando, mientras trata de pensar en una jugada. Él se ve bastante joven en relación a los demás jugadores del lugar. Su preocupación es quedar como una ‘‘chucha’’ delante de Arley, a quien todos llaman el "maestro". Él solo sonríe simpáticamente con sus brakers relucientes mientras continua observando. Don Carlos, don Roberto, el médico y un hombre de corbata verde coinciden en afirmar que no hay mejor jugador en Popayán e incluso en el Cauca que Arley Galeano. 

04:26 de la tarde. El marcador va 4-2 en un chico programado hasta 25 puntos. Ambos jugadores buscan con cada tiro la mirada aprobativa de su maestro. Arley, siete veces campeón nacional de billar, se levanta de la silla ante un indicio de duda en una jugada por parte de sus pupilos. -Venga les enseño un movimiento- dice desenfundando celosamente su taco. El billar le ha permitido recorrer el país y viajar al extranjero, su último torneo fue en España donde quedo cuarto a nivel mundial. 

Infografía: Diario La Opinión




















Ni Arley, ni Orlando tampoco el Ingeniero saben que la mesa en la cual están jugando fue desarmada en su totalidad en la mañana. Las bandas fueron colocadas en el piso y el paño que cubre la mesa fue retirado. Jaime Buriticá estuvo en Génesis a eso de las 10. Venía de Cali. Al igual que Arley, ha recorrido el país pero haciéndole mantenimiento a las mesas, desarmándolas. - Lo importante del billar es conservar la reputación como deportista y como persona-, dice Jaime mientras pule el paño. También fue un gran profesional en ese deporte desconocido llamado Billar.


***
En un rancho de paredes blancas y balcones que dan hacía la Catedral, Génesis Arias fundó el club de billar que aún conserva su nombre. Lo hizo, durante el auge que tuvo el billar en Popayán en los años 70’s. A pesar de su origen noble en las cortes francesas, el billar se ha relacionado comúnmente con actividades ilícitas, mal vistas y poco productivas. No se tiene claro en esta ciudad la concepción del billar como actividad deportiva. Nadie se ha detenido a pensar en los altos grados de concentración y técnica que exige manipular un taco y golpear una bola. Ciencias como la física se hacen presentes en el juego. Efectos, direcciones y fuerzas lo hacen un deporte de mucha práctica y estudio,  equiparable al ajedrez. 

Mediante la resolución 002294 del 16 de noviembre de 1995 el billar obtiene su título oficial como deporte al ser reconocido por Coldeportes Nacional y por autoridades competentes como el Comité Olímpico Colombiano. Sin embargo, pese a los esfuerzos de librarlo de ser un pecado a tres bandas, en Popayán, el billar sigue sin reconocerse como deporte.

La situación de otros deportes en la ciudad y el departamento es también crítica. No hay una preocupación por incentivar la actividad deportiva y mucho menos apoyar a deportistas establecidos. Arley lo sabe muy bien. Para competir a nivel nacional tuvo que inscribirse en la liga del Valle y competir por ese departamento. La huida a otras ligas ante las frustraciones también la realizan futbolistas, patinadores, baloncestistas, entre otros.

miércoles, 21 de mayo de 2014

Crónicas: la memoria del Cauca

Por: José Luis Morales / Yeldi Montilla

«No se imaginaron
En la esquina habían dos guerrilleros. Su marido estaba de turno. Ella estaba en el apartamento en un segundo piso con sus dos hijos pequeños. Y por una ventana, sacando la pistola de reserva de su esposo, se armó de valentía y coraje.» Muestra de una de las crónicas galeanas incluidas en Entraron a la Casa

 


 Usualmente el olvido es la única forma para huir de la violencia en un país como Colombia. Sin embargo, a veces es bueno recordar los hechos dolorosos que han marcado nuestra historia, para así nunca repetirlos.

Siendo el Cauca un departamento ampliamente marcado por la violencia desde mediados del siglo pasado, sorprende que aún hoy sea muy poca la documentación escrita al respecto. Es por eso que trabajos como los de Julián Gómez, Natalia Morales y Silvana Bolaños cobran especial relevancia en el contexto actual: nos invitan a reflexionar sobre nuestra historia y ver cómo la violencia nos ha transformado.



Lo que para los tres inició como un proyecto de grado para optar al título de comunicadores sociales, luego de dos años de investigación periodística, terminó convertido en dos libros que recopilan crónicas y relatos de vida sobre los habitantes de Silvia y Huisitó, Cauca. "Entraron a la Casa"  recopila más de una década de asaltos por parte de la guerrilla de las FARC al municipío de Silvia de donde son oriundos Julián Gómez y Natalia Morales. En el trabajo de Silvana, se reflejan las transformaciones sufridas a raíz de la incursión del narcotráfico junto a las peleas entre "negros" y "paisas". Difíciles capítulos de guerra, que marcaron la infancia de los autores que ahora plasman desde su trabajo como periodistas.
Portada del libro Entraron a la Casa
de Julián Gómez Sánchez y Natalia Morales Fernández  
La obra contiene crónicas, crónicas galeanas, relatos de vida y testimonios, las cuales aportan elementos para la comprensión y análisis del impacto socioeconomico de las incursiones guerrilleras en Silvia, a partir de las voces de sus habitantes.

Gracias a una convocatoria de la Vicerrectoría de Investigaciones de la Universidad del Cauca, los tres comunicadores sociales pudieron publicar los resultados de sus trabajos y traspasar del ámbito académico. Llegando incluso a ser invitados a la Feria del Libro de Bogotá, en donde sus textos fueron acogidos con gran éxito y agotaron las unidades disponibles para la venta. El lanzamiento de ambos libros en Popayán está próximo a realizarse y serán 100 copias las que se pongan a la venta. 

Entérate más sobre el proceso de creación de Entraron a la Casa: 
Entrevista a Julián Gómez y Natalia Morales

miércoles, 14 de mayo de 2014

Ascenso del Santo Ecce Homo en Popayán

Por: Yeldi Montilla/ Javier Ortega.

El pasado 1° de Mayo se realizó la tradicional procesión de ascenso de la imagen del Santo Ecce Homo desde la Iglesia de San Francisco al Templo de Belén 

Por la dignidad laboral

Por: Karol Álvarez. 

El pasado 30 de abril se llevó a cabo en Popayán una multitudinaria marcha, con la cual se conmemoraba un año más el Día del Trabajo.

Varias organizaciones sindicales y sociales del Cauca partieron desde la glorieta de la chirimía en horas de la mañana, llegando finalmente al parque Caldas. Durante la marcha pacífica los trabajadores y demás organizaciones sociales, pedían por medio de arengas, pancartas y pasacalles, más atención por parte del estado a los sectores de salud, educación, servicios públicos y sobre todo a la dignificación del trabajo.


Javier Chamorro, uno de los miembros del Sindicato de Trabajadores Universitarios de Colombia – SINTRAUNICOL CAUCA, y empleado de la Universidad del Cauca, afirmó que la marcha de una u otra manera se hacía también con el fin de apoyar al paro agrario que se lleva a cabo en este momento.

¿Hace cuánto hace parte del sindicato y cuáles son los objetivos que tiene esta organización?

Soy filial de Sintraunicol, desde hace 19 años. El principal objetivo que tiene el sindicato es luchar por la reivindicación de los derechos de los trabajadores y las trabajadoras.

¿Por qué salir a marchar un día antes de la conmemoración del Día del trabajo?

Popayán es una ciudad religiosa, y justamente el primero de mayo también se lleva a cabo la procesión del Santo Ecce homo, patrono de Popayán, entonces para no irrumpir en esa celebración, por respeto se hizo la marcha un día antes. Siempre se ha hecho el 30 de abril para no ser contraproducentes con los demás actos que se desarrollan aquí.

¿Cuál fue el objetivo principal de la marcha del miércoles?

Hubo varias razones, la principal era la conmemoración del Día del Trabajo, que es un evento que se lleva a cabo a nivel nacional, pero también se salía a marchar por una mejor dignidad laboral y sus respectivas garantías, por mejores condiciones para la salud, la educación y los derechos humanos. También se buscaba apoyar a los campesinos que se encuentran en el paro agrario.

¿Cuántas organizaciones salieron a marchar y por qué?

No tengo un número exacto, pero todos los sindicatos se unen a la vocería que tiene la Central Unitaria de Trabajadores, CUT, que es el ente encargado de apoyar las diferentes manifestaciones pacíficas que buscan el beneficio de los empleados y trabajadores. Para la CUT, este tipo de marchas son un manera de apoyar a los campesinos, y apoyar el paro porque los beneficios de una posible negociación con el gobierno no es sólo para los que están luchando por ello sino para todo el país.

¿Qué planes tiene SINTRAUNICOL CAUCA para este año?
En este momento el sindicato tiene un proyecto de negociación para los empleados públicos, y tocando un tema grueso como lo es la actividad laboral por medio de la carrera administrativa. Hasta ahora la administración en cabeza del señor rector, han tenido buena disposición para los requerimientos que se están haciendo.

Además se busca finiquitar los empleos públicos y generar los empleos oficiales, para contar con una comisión de trabajo y obtener así beneficios para los trabajadores.

Sin embargo hay ocasiones en las que se presentan dificultades como la radicalización de la administración para poder concertar las situaciones o problemáticas que se presentan con los trabajadores

El Ecce Homo de Popayán, dos figuras una misma fe.

Por: Diego Imbachí
Fotografía: Julián Varona

La conmemoración del día del trabajo en Popayán se realiza de manera inusual dado que en lugar de las tradicionales marchas sindicales y obreras, que deben realizarse un día antes, estas dan paso a la celebración del ascenso del patrono y custodio de la ciudad el Santo Ecce Homo a la Iglesia de Belén marcando así una de las tradiciones más arraigadas en la comunidad payanesa.

Fue alrededor del año 1680 cuando, proviniendo desde Quito, llegó a la ciudad de Popayán la escultura del Santo Ecce Homo la cual se encontraba en obra negra. Con el tiempo, el fervor religioso hizo de esta imagen digna de proclamación como patrona de la ciudad. Pero esa imagen no es la que actualmente suele salir en las procesiones del primero de Mayo en la ciudad, es una réplica encargada por el presidente Guillermo León Valencia en 1960 al escultor español José Lamiel dado que la figura original estaba sufriendo el deterioro ocasionado por el tiempo y por el gorgojo.

Desde un principio, las procesiones de ascenso del Ecce Homo eran acompañadas por hombres de diferentes condiciones sociales, apoyados en una tradición de siglos pero en los últimos años es cada vez más visible la compañía de las mujeres de todas las edades en este acto religioso. Esta característica es aludida por la proclamación del primero de mayo como el día de San José Obrero instituida por Pío XII el 1 de mayo de 1955, para que -como dijo el mismo Pío XII a los obreros reunidos aquel día en la Plaza de San Pedro - "el humilde obrero de Nazaret, además de encarnar delante de Dios y de la Iglesia la dignidad del obrero manual, sea también el próvido guardián de vosotros y de vuestras familias”.

Además, en Popayán la celebración del primero de mayo ha tenido connotaciones, además de religiosas, políticas desde los días del bipartidismo en Colombia. La pugna entre liberales y conservadores era tal que los primeros, luego de cargar la escultura del Ecce Homo, colocaban peso sobre la base de esta para que los azules no pudieran levantarla y así aludir que el patrono era liberal. (lea más sobre Amo liberal y el amo conservador)

Desde la proclamación del Santo Ecce Homo como patrono de la ciudad en 1788 este se ha convertido en el símbolo de miles de creyentes que ven representado en él la fe, protección y amparo de la Ciudad Blanca.

El 1° de mayo y la subida del Ecce Homo en Popayán

Por: Fabián Pasaje

Popayán es conocida ante el mundo como la ciudad religiosa del continente. No en vano merece e título de la “Jerusalén de América”. Desde siglos se conservan tradiciones y rituales de fe que la mantienen en el título.

El 1 de mayo es conocido en el mundo como el día internacional de los trabajadores. Mientras en varias ciudades del mundo son los obreros los que protestan por sus derechos y salen a las calles con pancartas y consignas a gritar al mundo lo que les corresponde, en Popayán son los mismos trabajadores los que, en una procesión, suben la imagen del Santo Ecce Homo al templo de Belén.

Es una devoción y tradición de los payaneses, pues el Ecce Homo es el patrono de la ciudad y se le atribuyen varios milagros y favores recibidos de la ciudadanía en general. Y esta tradición tiene siglos. Cuando lo donó Don Juan Antonio de Velasco y su esposa Doña Jerónima de Velasco a la capilla de Belén en 1680, empezó a formarse una cofradía alrededor de él. Fue una de las primeras imágenes que llegó a la ciudad y con el tiempo la feligresía payanesa le atribuyó milagros relacionados con el clima, guerras, terremotos, entre otros. Por eso se le nombró patrón de la ciudad.

Fue desde 1938 que los mismos trabajadores payaneses deciden hacerle un homenaje al obrerismo a través del desfile que año tras año se realiza en la ciudad, cada vez, con más fervorosos trabajadores y sus hijos, los cuales deben seguir la tradición. Regularmente en la festividad anual se celebran dos procesiones: la primera, inicia desde el Santuario de Belén hasta la Iglesia de San Francisco, donde popularmente alumbran las mujeres (anteriormente la procesión llegaba hasta la Catedral Basílica de Nuestra Señora de la Asunción de Popayán). Ahí entonces se conmemora el Quincenario donde se le rinde homenajes, misas y otros actos de fe de sus devotos. La segunda procesión inicia en la Iglesia de San Francisco de la capital caucana antecedida por la fiesta de San José Obrero y se dirige hacia el Santuario de Belén, tradicionalmente alumbran los hombres.

La ciudad por tanto está encomendada al Santo Ecce Homo y sus trabajadores le atribuyen los milagros realizados en sus vidas, razón por la cual no protestan exigiendo sus derechos, sino que suben el Amo a Belén, para que sea Él quien los bendiga con otro año más de trabajo


Escuche también, al Vicario Episcopal hablando sobre la tradicional procesión del Ecce Homo en el "día del trabajo".


Jesucristo Superstar

Por: Guillermo Moreno


El silencio y la oscuridad del escenario se interrumpieron por los acordes de una guitarra y una luz cenital sobre el intérprete





“Yo quiero decir, si puedo pedir, que apartes de mí este cáliz, ya no deseo su amargura, que ahora quema y yo he cambiado y no sé por qué he empezado…”



Una batería se suma a la interpretación, a la que ya se ha incorporado un bajo. La banda entera acompaña ahora la canción, mientras el cantante interpreta con más fuerza y bríos el dialogo que Jesús sostiene con su Padre en el huerto de Getsemaní, que le da el título a esta obra de la ópera rock: Jesucristo Superstar. La gente ovaciona de pie la magistral interpretación”. Este episodio estaba constantemente recorriendo mi cabeza desde que escuché por primera vez la canción Getsemaní en la voz del señor Camilo Sesto. Era tal su voz, su forma de interpretar que captaron inmediatamente mi atención, al igual que la música y la letra. María magdalena se presentaba como una mujer enamorada de Jesús, y el propio Jesús mostraba su lado terrenal, sus miedos, sus dudas acerca del plan de su padre. El espectáculo se adentra en la sicología de Jesús y el resto de personajes desde el punto de vista de su discípulo Judas Iscariote, que es retratado como una figura trágica descontenta con la dirección que ha tomado la doctrina de su maestro, lo cual deriva en un enfrentamiento político y personal entre los dos hombres, que no está reflejado en la biblia.

Esta idea trajo a mi memoria un libro que había leído hacía tiempo y compartía un poco este punto de vista: El hombre que se convirtió en Dios de Gerald Messadie, un periodista científico que ha abordado de forma apasionada el tema de Jesús de Nazaret y quien en su libro plantea que quien halla investigado tanto como él, llegaría a conclusiones parecidas. Su libro habla de un Jesús hombre que tiene una misión importante y un judas con una visión política diferente. Aterrizaba la historia a un plano que yo podía entender. Sin embargo los milagros y las cosas inexplicables hacían presencia sin desvirtuar el hombre de carne y hueso. María magdalena, un amor que quiere ser correspondido, la crucifixión, y un evento político que cambiaría todo. Para Messadie, Jesús no muere en la cruz, aunque lo oculten. El gran final, un Jesús reformado físicamente, sin barba quien va a despedirse de sus discípulos quienes no lo reconocen y huye junto con maría magdalena con quien formaría una familia.

Mientras releía un poco estas ideas que volaban mi cabeza, esta seguía reproduciendo de fondo la canción:

“ Yo tenía fe, cuando comencé, ahora estoy triste y cansado mi camino de tres años, me parece que son treinta y que más puede un hombre hacer….si he de morir, que se cumpla todo lo que tú quieres de mí, deja que me odien, que me claven en su cruz…”

Pensé que semana santa era el mejor pretexto para hacer realidad el interpretarla y recuerdo haberlo propuesto con entusiasmo a mis compañeros de grupo. Todos aceptaron, aunque advirtieron que no había donde tocar esta canción y que el público que asistía en semana santa quería escuchar lo de siempre, salir y divertirse como las vacaciones que son. Algo frustrado entendí que es posible que no tuviera cabida dentro del bajo mundo de la “chisga”, termino que hace referencia, en el argot popular de los músicos, a la música que se hace por fuera del conservatorio para ganarse unos pesos, y quién sabe si la tendría en el culto público que asiste al festival de música religiosa de la ciudad y si hubiéramos podido franquear las vallas que separan esta música de los actos “paganos” con que se describe todo lo que este fuera de las propuestas oficiales. No importaba, quería llevarla a cabo aunque fuera solo una idea mía, aunque entendía la advertencia.

Recuerdo el hastío de niño cuando mis padres me llevaban a las procesiones de semana santa. Un enano que tenía que ser cargado sobre los hombros del papá para alcanzar a ver algo del desfile, maíz saldo y cansancio, perderse entre la multitud. Las imponentes imágenes de cada “paso” que representan la pasión, crucifixión, muerte y resurrección de Jesucristo llevados sobre los cansados hombros de los cargueros. Luego de muchos años consecutivos de asistir sin falta a este ritual de semana santa, las cosas cambiaban a medida que iba creciendo. El enano ya podía ver entre la multitud y ya no iba acompañado de sus padres. Ahora la procesión era con los amigos del barrio caminando hacia el centro de la ciudad entre multitud de personas que querían ubicarse en un buen lugar para ver mejor la procesión. Ya para nosotros, no importaba verlos “pasos” tantas veces vistos. Los ahora adolescentes patojos querían ver las ahora mujeres que habían crecido como nosotros en el mismo espectáculo religioso. Ahora buscábamos entrecruzar miradas, gestos, una actitud de aprobación hacia el otro. En eso se había convertido la semana santa para muchos de nosotros y la gente se ponía sus mejores atuendos y estrenos para salir a las calles esas noches. La semana santa era ahora una vitrina de feromonas en el aire. Eso desde nuestra perspectiva de adolescentes aunque en retrospectiva para muchos hombres y mujeres de todas las edades, era una vitrina igual para exhibir algo más que su fe. Luego de más años de lo mismo la semana santa se había trasladado a la periferia y nunca más volví a una procesión. Ahora, con mis amigos íbamos a bares y diferentes actividades, y evitábamos los tumultos que significaba ir al centro. Y así muchas personas de mi generación y de otras. Mis padres ya no tenían hijos pequeños que llevar a ver las procesiones e imagino que muchos adultos también dejarían de ir o pasarían a ir esporádicamente, mientras otros acudirían puntuales a esa cita de esa semana de abril. Enrollado ya en la música y los bares cada vez más me alejaba de la semana santa como expresión religiosa y me adentraba en el mundo de la noche payanesa, del alcohol, la bohemia y lo que significaba para la mayoría hace muchos años: Vacaciones. 

Así entonces, escuchando la para mi majestuosa ópera rock Jesucristo superstar que llego a mis oídos gracias a la voz de Camilo Sesto, reflexioné sobre la necesidad de ponerle un gramo del verdadero sentido de la semana santa y en el repertorio de esas noches, tomar en la canción el rol de Jesús orando en el huerto de Getsemaní, un Jesús que reclama desgarradamente el motivo del porqué entregar su vida, del propósito de su muerte y de querer que se cumpla su destino lo más pronto posible:


“Yo quiero ver, yo quiero ver mi dios

Yo quiero ver, yo quiero ver mi dios

Quiero saber, quiero saber señor

Quiero saber, quiero saber señor

Si he de morir, dime si es porque he de ser mejor, de lo que fui

Dime si mi vida con la muerte he de cumplir….”


El tema de las túnicas era un verdadero estallar de risas cuando era comentado de mi parte al grupo. Les decía que debían llevar túnicas para hacer más creíble la interpretación y aunque yo sabía que no era en serio, en mi forma de decirlo habría algo de lucidez o locura porque después de reír, se quedaban mirándome serios y decían que no se iban a poner sotanas ni nada parecido y menos sandalias. Los ensayos sonaban muy mal. Aunque varios le habían echado un vistazo a la canción, en verdad no se creían del todo que lo fuéramos a hacer. Yo estaba convencido de que quería hacerlo y por si la banda fallaba en su intento, había yo incluido hasta un karaoke que llevaba en una Tablet. Es semana santa pensé yo: ¿ cuándo más habría un pretexto para hacerlo?. 


JUEVES SANTO ; JESÚS ORA EN EL HUERTO DE GETSEMANÍ 

Centro comercial Campanario 10 pm


Coriiendo y de afán como siempre. Amigos, conocidos, gente que no asistía a las procesiones y que prefería vivir la semana santa en su periferia, compartía tragos, brindaba y reía

- Este público creo que quiere escuchar cualquier cosa menos una canción de Jesús, pensé. Cuatro tragos después no me acordaba de mi propósito.


VIERNES SANTO: CRUCIFIXIÓN DE CRISTO

Inem 6pm


Recuerdo haber pensado que era mi última oportunidad de tocar esa canción para un público masivo, la Tablet estaba lista por si el grupo se rehusaba o no se acordaba de hacerla. Era viernes ya y la oración en el huerto de Getsemaní sobre el que reza la canción, había sido un jueves. Pero a quien le importaba, la gente ni siquiera sabe bien que día es qué y la cronología bíblica no funciona muy bien con la nuestra. Hasta el domingo de resurrección aún no han pasado tres días y ya se celebra la resurrección. En fin un día más o un día menos, es una canción de rock además, que importa.


El silencio y la oscuridad del escenario se interrumpieron por los acordes de un piano y una luz cenital sobre el intérprete de rodillas y con las manos extendidas: 


“yo tenía fe, cuando comencé ahora estoy triste y cansado mis tres años ya son miles porque entonces tengo miedo de que ya todo termine, Dios yo no empecé fue tu voluntad, dame el cáliz de amargura clava azota rompe mata, pero pronto, hazlo pronto o yo me voy a arrepentir.”


El público aplaude de pie la magistral interpretación, Bravo Camilo.

Timbío,un pueblo que conserva sus tradiciones

Por: Yeldi Montilla
Pasado Domingo de pascua, durante la procesión del “Encuentro de Jesús resucitado”. Imagen/paso: Jesús Resucitado (Hecho en Cali-Valle, año 2001)

Las diferentes ciudades y pueblos de tradición católica, durante la Semana Santa llevan a cabo todo tipo de manifestaciones religiosas como las procesiones y las representaciones de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús. En Timbío, municipio del departamento del Cauca, tiene la costumbre de celebrar la Semana Mayor con procesiones que aunque no tenga los lujos en sus arreglos, y no sea tan ostentosa como la procesión de la ciudad blanca que los medios hacen conocer; si la viven con devoción y fraternidad.



Existe una rigurosa organización detrás de cada una de las procesiones, “Estas procesiones son una tradición de más de 400 años” comenta el señor José Trejos Muñoz, conocido también como “Chepe”, actualmente es el presidente de la Junta Permanente pro Semana Santa de Timbío, esta junta se formó hace 74 años, aproximadamente, con el propósito de mejorar la procesión que hasta entonces existía.



En las principales calles del municipio se llevó a cabo los diferentes recorridos de las imágenes (de acuerdo a la programación) las cuales son llevadas por hombres vestidos de túnicos, ejerciendo el digno honor de carguero, acompañados por la sahumadoras, los caballeros y las damas del santo sepulcro, moqueros, monaguillos, integrantes de Bandas Marciales, autoridades municipales civiles y eclesiásticas, alumbrantes y demás acompañantes; todos unidos como manifestación de fe y de devoción.

Desde que existen las procesiones, la comunidad de Timbío ha participado de manera muy activa, comenta Trejos Muñoz y agregó que para alumbrar y acompañar las procesiones vienen muchas familias de las veredas aledañas y hasta de otras ciudades. Lo sobresaliente de esta fiesta religiosa es la vivencia del pleno recogimiento, no hay objetivos comerciales más que todo tiene un valor espiritual a diferencia de lo que se vive en Popayán.



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¡He aquí el hombre!

Por: Eliana Muñoz 
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Santo Ecce Homo de Popayán, listo para el recorrido en procesión hacia el Santuario de Belén, donde permanecerá hasta el siguiente año.

Cada primero de Mayo como un augurio para conseguir, permanecer o mejorar sus trabajos, los hombres de la ciudad de Popayán cumplen su cita para venerar la imagen del Santo Ecce Homo, llevándola en hombros por todo el sector histórico hasta su morada en lo alto del Santuario de Belén, donde a modo de protector y patrón se quedará cuidando a sus feligreses otro año más.

La profunda devoción religiosa de los hombres payaneses se evidencia el primero de mayo de cada año, cuando sin importar estratos, razas o distinciones, se congregan para venerar al “amito”, como cariñosamente le dicen a la imagen del Santo Ecce Homo.

El comercio gira alrededor del evento, las calles del centro de la ciudad están cerradas, y se vislumbran puestos improvisados de velas amarillas y grises de todos los tamaños y precios en cada esquina, ya que es costumbre alumbrar en la procesión, como una expresión simbólica de su fe.

Los hombres de mayor edad, llevan en sus manos el tradicional ‘achón’, que es un velón de gran tamaño, el cual es usado a modo de amuleto representativo del fervor religioso que se transmite de generación en generación.

Esta procesión es diferente a las que experimenta la ciudad en Semana Santa, dado que cuenta con un grupo específico de organizadores denominados “Junta Pro Culto al Santo Ecce Homo de Popayán”, quienes se encargan de la manutención de la imagen durante todo el año, al igual que organizan y seleccionan cuidadosamente a sus cargueros y demás personajes activos del recorrido.

Ciertamente, es una procesión que no hace distinciones sociales, pero en una ciudad conservadora como Popayán, estas distinciones se hacen evidentes sin necesidad de dividir por grupos a las personas.

Se ve por ejemplo, a varios conjuntos de familias, cada una con diferentes estilos de velas para alumbrar, que varían según sus recursos, al igual que la forma como se han vestido para la ocasión, así se evidencia entonces a ciertos hombres con traje formal sin importar el calor de la mañana, mientras que otros, quizás por la edad, visten jean y camiseta.

La procesión avanza, sin oraciones, sin risas, sin cánticos, las personas hablan en voz baja, para no incomodar a los demás. El calor no es un impedimento, pues es interpretado como una bendición en un clima variable como el de Popayán, además para algunos que asisten por primera vez, resulta admirable ver tal cantidad de hombres con velas encendidas unidos con un sólo fin: encomendar sus trabajos.

¡He aquí el hombre!, es lo que traduce el latín de Ecce Homo, pero pocos nativos payaneses lo saben, pues se han acostumbrado a pasar entero la trascendencia de las palabras, aquí no se cuestiona el porqué de cada acto, sencillamente se siguen órdenes y se vive feliz de esa manera, pues es bien conocido el dicho: ¿A dónde va Vicente?, a donde va la gente.

La imagen va precedida por bandas instrumentales de algunos colegios, que casi como un castigo tocan sin parar con ropa de paño hasta el cuello y el sudor penitente derramándose sobre sus cabezas. La larga caminata termina en lo alto del Santuario de Belén, las velas gastadas han dejado los restos alrededor del centro de la ciudad como un certificado de que la procesión fue un éxito y todos terminan con sus conciencias tranquilas esperando a que en el año, el “Amito” los acompañe en el trabajo.

El cuy, protagonista en Semana Santa

Por: Yolanda Ordoñez
Cuyes en una granja de producción

Consumo de cuy en Semana Santa


A pesar de que Semana Santa es considerada por los católicos tiempo de austeridad y ayuno, muchos habitantes de La Cruz Nariño utilizan esta semana para su esparcimiento, goce y disfrute en familia, dejando muy de lado las creencias religiosas.

El cuy, típico de la región, el cual, sólo se consume en acontecimientos especiales, dado el elevado precio de su carne, se consume masivamente en Semana Santa. Hay en el año dos temporadas en las cuales los cuyes tienen especialmente gran demanda, una de ellas es en las fechas decembrinas y la otra en la Semana Mayor.

Este suceso de debe mayoritariamente a que los familiares y amigos que viven fuera del municipio regresan en Semana Santa y los anfitriones agasajan a sus invitados con este especial platillo. Por esto, es normal que en La Cruz, los jueves y viernes santos, se realice un almuerzo magno, con toda clase de delicias donde el protagonista es el cuy.

Un plato muy bien vendido

En La Cruz pocos restaurantes tienen cuy en el menú, uno de ellos es Estadero Doña Juana, el cual sólo en el jueves santo pasado vendió 180 platos con cuy, un número alto considerando que La Cruz es un municipio pequeño. El almuerzo con cuy en este restaurante incluye solamente arroz, papas y el cuy entero; su precio es considerablemente alto, pues los demás platillos tienen un promedio de 5 mil pesos, mientras que el de cuy cuesta como mínimo 20 mil, dependiendo el tamaño.

El kilo de carne de cuy cuesta aproximadamente 30 mil pesos y no se consigue en tiendas, para hacerse de él, es necesario desplazarse hasta los sectores rurales del municipio, en donde están ubicadas las granjas productoras, y comprar el cuy vivo.


Producción del cuy


Argenis Bravo tiene una granja con cuyes desde hace más de 20 años, en ella tiene aproximadamente 200 cuyes. En su parcela, aproximadamente 3 hectáreas de terreno están sembradas con pasto para el alimento de los cuyes. Las variedades de pasto sembradas son en su mayoría tetrablend, basilero y mar alfalfa. La granja consume aproximadamente 3 bultos de pasto al día, además de una gran porción de concentrado.


Cada cuya (cuy hembra) se deja durante tres partos, después de esto, la cuya es sacrificada. El cuy reproductor se mantiene hasta cumplir dos años, después de esto es reemplazado. Los cuyes para el consumo se venden a una edad de 6 meses aproximadamente, al cabo de este tiempo la piel endurece y no son apetecidos.

El cuy, una tradición


Cuy recién salido del horno 


El cuy es un plato que se consume mayormente en Nariño, en distintas preparaciones, siendo la más común el cuy asado. Su consumo no se debe al sabor de su carne sino más bien a su legado histórico y cultural que trasciende generacionalmente. El cuy siempre ha estado en un lugar privilegiado, su consumo es limitado a ceremonias o acontecimientos importantes, y compartido meramente con personas especiales. Semana Santa es una ocasión especial, por eso se consume cuy en grandes cantidades.

El Sueño De Cada Semana Santa

Por: Fabián Pasaje

Dayan


Dayan, a sus 18 años, es universitario, vive con su familia, es un apasionado con las mujeres, se emociona al hablar del Nacional, sueña con ser un gran arquitecto, tener una familia con aprender a tocar guitarra, vivir su vida y ser feliz. Además, su tiempo libre lo dedica a Dios.

Es católico y desde hace tres años pertenece al grupo juvenil de su parroquia. Cuenta que en años pasados era pandillero y se dedicaba al vandalismo. Pasaba largas jornadas con su ‘parche’, no pensando en nada más que la vida fácil, caminando por las calles creyéndose el rey del mundo, y casi lo era. La gente respetaba su paso, y el que tenía inconvenientes con él debía prácticamente desaparecerse si no quería tener mayores problemas, o incluso morir. 



Dayan ha vivido toda su vida en el barrio Los Sauces, y sus vecinos le reconocen y han notado su cambio y progreso. Ese mismo que les hacía la vida imposible y al cual temían pasar de lado por temor a ser robados, es el mismo que ahora escuchan en la calle cantando y gritando para llamar la atención de otros jóvenes y acercarlos a su grupo.

Es Semana Santa y por tanto tiene más trabajo de lo normal. Sin embargo, en su rostro no puede ocultar la emoción de saber que este año tendrá la oportunidad de vivir una experiencia única, la cual ha albergado en su corazón durante todo el año. Y no hace más que hablar de eso.



Camilo



Camilo, a sus 23 años, es Tecnólogo en Sistemas, en su tiempo libre se dedica a una organización sin ánimo de lucro llamada AFS Intercultural Programs, le gustan los asados, vive con su familia y es un aficionado al voleibol y tenis de mesa. Además, desde hace nueve años es carguero en las procesiones de Semana Santa.



Su padre nunca lo fue. Es una pasión que surgió desde pequeño cuando en su colegio y familia le infundieron la pasión por cargar. Como cada año se prepara desde meses antes: reuniones, preparativos, las alpargatas, el cíngulo, el túnico, el cinturón. Todo está impecable para que llegue el día en que deba poner un paso de más de 400 kilos a su hombro. Ahora es un honorable carguero, el primero de su familia; orgullo que se extiende a todos los de su apellido.


Ansiosamente espera el Jueves Santo.



Una ilusión, un deseo

En los días santos, Dayan y su grupo, visitan enfermos, caminan hacia veredas, animan misas y participan en distintos ritos que la Iglesia pide para la Semana Mayor. Él no desaprovecha oportunidad para reír y contarles a sus amigos lo que pasará en esos días. Su sonrisa, sus gestos, su voz y la expresión de su rostro notan la emoción que tiene para que ese día llegue. Es un sueño que ha cultivado durante los últimos años de su vida, y que se hará realidad. Ansiosamente, también espera el Jueves Santo.



Noche de Jueves Santo


Llega el Jueves Santo y cae la tarde. Camilo en compañía de su madre alista todo lo necesario. Desde horas antes inicia lo que él llama la mítica vestida: se faja, pone el túnico azul turquí -propio de los cargueros de la Semana Santa de Popayán-, ciñe el cinturón blanco bordado a mano en su cintura, amarra su cíngulo y alpargatas y se pone cuidadosamente su capirote –el gorro.



Dayan por su parte se viste casual. Usa sus zapatos más cómodos, viste su jean preferido y cierra el broche de su chaqueta hasta el cuello. Cuida peinarse adecuadamente para la ocasión y sale rápidamente de su casa para caminar hasta el centro con sus muchachos, hablando solamente del evento de la noche. Al llegar, buscan el lugar más adecuado y Dayan no hace más que sonreír y mover ligeramente su pierna demostrando el ansia que siente.



Camilo, probablemente, también está nervioso. No debe ser fácil estar ante tantas miradas cargando algo tan pesado en sus hombros. Sin embargo, la experiencia de años pasados le da el aire de tranquilidad que lo caracteriza. Al llegar al templo aprecia La Dolorosa, sus rosas, la corona de oro que porta, la daga, las vallas, todo lo más valioso y que se ha adecuado para el paso que cargará. Sabe que no falta nada para la noche.








La procesión



Dos golpes al madero indican que deben empezar. Camilo aprieta sus labios y se aferra al listón del paso. Fuertemente toma impulso y pone 400 kilos en su hombro. Inmediatamente se para derecho, demuestra elegancia y seriedad, trata de no ver a nadie, pone la mano izquierda en su espalda, cuenta mentalmente hasta tres mientras se acostumbra al dolor y junto a sus demás compañeros empiezan a caminar. 



Son los responsables del porte y elegancia que deben admirar propios y foráneos en cada paso de la procesión. Sabe además que lleva en su hombro un patrimonio oral e inmaterial de la humanidad, le da la importancia que merece. Además son alrededor de cuatro horas con ese peso en sus hombros por 22 cuadras del sector histórico de la ciudad.







A Camilo no le importa mucho las miradas de los demás, pero sabe que hay personas que aprecian más sus gestos de cansancio, dolor y agotamiento que el mismo paso. Entre ellos Dayan. 



En un segundo cruzan sus presencias. 



Es la calle cuarta con carrera quinta. El silencio invade la calle y lo acompaña una leve brisa de luna llena junto a gran cantidad de alumbrantes. De nuevo Camilo se aferra al madero y pone La Dolorosa en su hombro, empieza a caminar. Dayan no hace más que mirar y admirar lo que hace. No le importa la estatua impávida que no puede ver ni apreciar, le importa el aspecto y la elegancia de los cargueros, su forma de vestir, su porte y su trabajo. Camilo por supuesto no lo ve. Trata de no ver a nadie, trata de concentrarse, trata de mantener siempre su mirada al frente. Dayan y Camilo no se conocen y en diez segundos compartieron un mismo sentimiento, una misma emoción, una misma pasión.





El turno cumplirlo


Llegó el momento de Dayan. Rápidamente corre hasta la carrera novena cerca al templo de San Francisco, ahí terminará la procesión. Al llegar, se da cuenta que ya casi nadie la aprecia, solo unos cuantos comerciantes o familiares de cargueros y sahumadoras que están esperándolos para brindarles agua o llevarlos a sus hogares, pero no le importa. Camilo por su parte llega cansado. Es natural. En su rostro se nota la aflicción y extenuación. Menos mal hay quienes les dan una ayuda y les permiten descansar: los pichoneros.





De nuevo cruzan sus presencias


Dayan ahora no sonríe, solo se quita la chaqueta y la ciñe a su cintura de la manera más elegante posible. Debe seguir con la elegancia de la ocasión. La emoción llega a su culmen, su corazón palpita intensamente y el resto del mundo dejó de existir, ni siquiera se percata si ha dejado solos a sus amigos, lo único que le importa es hacer realidad su sueño: pichonear.

Tiene una sola oportunidad y lo sabe. Afortunadamente los cargueros están cansados, tienen que dejar que jóvenes muchachos les brinden ayuda, y uno de ellos da la oportunidad a Dayan. Le brillan los ojos. Dentro de sí un solo pensamiento, fuerza. No lo puede creer. Dos golpes al madero indican que deben empezar. Toma aire y lo expulsa fuertemente, se aferra al listón del paso, toma impulso y pone más de 400 kilos en su hombro. Inmediatamente siente su peso, pero sabe que podrá. Se da ánimo a sí mismo. También se para derecho, no le importa el dolor e intenta demostrar elegancia y seriedad. No ve a nadie. Pone la mano izquierda en su espalda, le cuentan en voz alta hasta tres y junto a sus demás compañeros desconocidos, también pichoneros, empiezan a caminar.





A los pocos minutos siente el dolor en su hombro. Empieza a sudar y le tiemblan las piernas, pero su emoción es más fuerte. Cada vez que le indican cargar hace gestos de dolor, no lo puede evitar. Rápidamente toma aire y camina lo más rápido que puede, al igual que sus compañeros. Llegan al templo, entran el paso y lo ponen en el anda donde permanecerá hasta el otro día.

Sobando su hombro vuelve a sonreír. En su rostro una mezcla de felicidad y dolor. No lo puede creer aún.


La rosa Roja

Muchos no apreciarán el trabajo de Dayan como pichonero. Sin embargo su ilusión es tan grande que el dolor del momento se minimizan ante la satisfacción de sentirse carguero de un paso de la procesión..

Ahora Dayan sale de San Francisco con una rosa. Ese es el pago para un pichonero. Una rosa que La Dolorosa le ha regalado por cargarla durante unos minutos. Él solo la aprecia y no la suelta. De camino a su barrio el tema de conversación es la experiencia vivida.

La rosa y el dolor de hombro se unen en Dayan, en su ilusión, en el sueño de cada Semana Santa.